CIPS_Cinema per la Scuola

Il progetto ha l’obiettivo di esplorare e valorizzare le storie delle donne lucane.

Un percorso formativo che intreccia storia, cultura e narrazione audiovisiva, con il supporto di diversi partner nazionali e regionali. Gli studenti sono stati protagonisti della creazione di nuove storie, culminando nella realizzazione di un lungometraggio a quattro capitoli, con l’uso di realtà virtuale, documentari e fiction.

L’iniziativa si propone di promuovere la parità di genere e il legame con il territorio, trasformando i giovani in narratori della propria cultura.

Gli allievi e le allieve sono stati/e guidati/e da esperti nei percorsi:
FILM LITERACY (lezioni frontali, uscite didattiche, proiezioni)
SCRITTURA CREATIVA
FILM PRODUCTION 
POST PRODUCTION

I profili femminili scelti nel percorso includono:

● Maria Barbella, la prima donna ad essere condannata alla sedia elettrica

● Isabella Morra

● Giulia Venere, governante di Carlo Levi, descritta nel romanzo “Cristo si è fermato a Eboli”
● La Madonna della Bruna

 

Maria Barbella, giovane emigrata lucana, si trasferisce a New York con la famiglia nel 1892. Qui conosce Domenico Cataldo, un lustrascarpe che la corteggia ma non intende sposarla. Dopo essere stata ingannata e abbandonata da Cataldo, Maria lo uccide il 26 aprile 1895 in un impeto di disperazione. L’omicidio di Cataldo rappresenta un atto estremo di ribellione di una donna che, dopo essere stata ingannata, umiliata e rifiutata, si ribella contro l’ingiustizia subita. Anche se l’atto di violenza fisica non può essere giustificato, dal punto di vista storico-culturale questo gesto può essere interpretato come la disperata risposta di una donna che si trova senza altre risorse per difendere la propria dignità. Il contesto sociale e culturale dell’epoca rendeva le donne spesso impotenti di fronte a situazioni di abuso, e Maria reagisce con un atto estremo che denuncia la mancanza di giustizia. Barbella viene arrestata e condannata a morte sulla sedia elettrica – prima donna ad esserlo, a causa di una difesa inadeguata e della discriminazione verso gli italiani. Il suo caso attira l’attenzione di Rebecca Salomè Foster e della contessa Cora Slocomb di Brazzà, che riescono a ottenere una revisione del processo. Maria viene infine dichiarata non colpevole per incapacità di intendere e volere nel 1896.

ISABELLA MORRA (Valsinni, 1520 – 1545 circa)
Isabella Morra nacque intorno al 1520 a Favale (oggi Valsinni, provincia di Matera) da una famiglia nobile. Il padre, Giovanni Michele di Morra, barone di Favale, fu un uomo colto e amante della letteratura. Dopo la partenza del padre, che si rifugiò in Francia per motivi politici, Isabella rimase isolata nel castello di famiglia sotto il controllo dei fratelli, che la tenevano segregata. Questo isolamento segnò profondamente la sua vita e il suo percorso artistico. Isabella fu educata alla poesia e alla letteratura classica grazie al padre. Conobbe e studiò autori come Petrarca e poeti latini, che influenzarono profondamente la sua scrittura. I temi predominanti nelle poesie di Isabella sono la solitudine, l’angoscia e il desiderio di evasione dalla sua condizione di isolamento. La sua produzione riflette il suo malessere interiore, il senso di abbandono e la difficoltà di vivere in una condizione di costrizione familiare. La sua poesia è influenzata dalla tradizione petrarchesca, sia dal punto di vista formale che tematico. Usa spesso il sonetto e la canzone, tipici della lirica del Cinquecento, adottando un linguaggio colto e raffinato. Un tema ricorrente nelle sue poesie è quello della Fortuna, percepita come una forza ostile e incontrollabile che determina il destino avverso della sua vita. Esprime il suo desiderio di ribellarsi a un destino che sembra già segnato. Negli ultimi componimenti, Isabella trova un certo conforto nella religione e nella fede. La sua poesia si sposta verso una rassegnazione spirituale, cercando sollievo nelle promesse della vita ultraterrena. La sua opera è spesso letta come una forma di autobiografia poetica, una voce solitaria che racconta la condizione di una donna oppressa in un contesto fortemente patriarcale. La sua produzione esprime una tensione tra il desiderio di libertà e la realtà opprimente. Isabella intraprese una corrispondenza segreta con Diego Sandoval de Castro, barone di Bollita (Nova Siri), attraverso il suo precettore. Non è chiaro se la loro relazione fosse amorosa o semplicemente intellettuale. Isabella venne assassinata intorno al 1545-1546 dai fratelli, che sospettavano una relazione amorosa con Diego Sandoval de Castro. Anche Sandoval fu ucciso dai fratelli Morra poco dopo. La sua morte fu una conseguenza del contesto patriarcale e del controllo sulla vita delle donne.

GIULIA VENERE detta LA SANTARCANGIOLESE (Aliano, 1940 circa)
Giulia Venere era la domestica di Carlo Levi durante il suo confino ad Aliano (1935-1936). Diventa una figura importante nelle sue giornate, gestendo la casa, ma anche offrendo una finestra sulla cultura e sul mondo magico dei contadini lucani. Nell’opera e nella narrazione di Levi, Giulia viene spesso rappresentata come una figura arcaica e simbolica. È descritta come severa, imperturbabile e dotata di una forza primitiva, simile a una Madonna della Pietà, con un attaccamento fisico e terrestre al figlio Nino, ma priva di sentimentalismi. Giulia è descritta come una sorta di “strega”, una custode di antichi saperi magici e popolari, capace di preparare filtri e praticare rituali legati all’amore, alla malattia e alla morte. Questa connotazione la rende una figura di potere nella comunità contadina. Allo stesso tempo Giulia sfugge alle rigide regole sociali, a differenza delle altre donne del paese. È libera nei suoi comportamenti, rappresentando una rottura con le convenzioni che volevano le donne in contatto con gli uomini solo in presenza di altri. Questa libertà la rende una figura eccezionale e autonoma. Giulia diventa una figura centrale per Levi, sia nella sua vita quotidiana che nella sua arte. Entra non solo nella sua casa, ma anche nella sua pittura, diventando protagonista di opere come il dipinto La strega e il bambino, dove viene raffigurata con il figlio Nino. iulia inizialmente rifiuta di farsi ritrarre da Levi, temendo che il ritratto potesse sottrarle qualcosa di sé. Questo timore riflette le credenze magiche locali, ma alla fine Levi riesce a ritrarla, catturando la sua essenza materna e arcaica. In sintesi, Giulia la Santarcangiolese è una figura complessa che incarna la fusione tra il mondo contadino, i saperi arcaici e la libertà femminile in una società profondamente patriarcale e superstiziosa.

LA MADONNA DELLA BRUNA
La Madonna della Bruna è la protettrice della città dei Sassi: Matera.

La sua storie è legata a diverse leggende. La festa della Bruna si celebra nella giornata del 2 Luglio di ogni anno, simbolo di fede e tradizione popolare. 

La grandiosa festa patronale prevede una serie di itinerari e celebrazioni di lunga durata: un complesso di riti si susseguono e si intrecciano, a formare un disegno ideale barocco come il carro trionfale che, insieme all’immagine della Madonna della Bruna, è protagonista principale del giorno più lungo dei materani.

Sinossi: Leggere Lolita a Teheran è un film ispirato all’omonimo libro di Azar Nafisi, che racconta l’esperienza dell’autrice come insegnante clandestina di letteratura in Iran. Ambientato negli anni successivi alla rivoluzione islamica del 1979, il film segue un gruppo di giovani donne che, sfidando la censura e il regime, si riuniscono segretamente per leggere e discutere capolavori della letteratura occidentale, tra cui Lolita di Nabokov.

Attraverso le storie delle protagoniste, il film esplora temi come la libertà di pensiero, l’oppressione femminile e il potere della letteratura come strumento di resistenza. Un racconto emozionante e profondo che mette in luce il contrasto tra il desiderio di emancipazione e le restrizioni imposte dal regime.

CINE-PROIEZIONE | 29 aprile 2025 | Cinema Guerrieri di Matera
Prima assoluta in Basilicata
Titolo: Fratelli di culla
Regia:Alessandro Piva
Durata: 62″
Alla presenza dell’autore Alessandro Piva